在中国现有的世界遗产中，庐山的身份有些特别，属于“世界文化景观”。

庐山位于江西北部、长江中游南岸，风景区面积约302平方公里。与它相隔不远的几个城市，在盛夏素有“火炉”之称，庐山却是一片清凉世界。

登庐山，是需要一些文化功底的。1928年，中国学者胡适在《庐山游记》中写道：庐山有三处史迹代表三大趋势：(一)慧远的东林，代表中国“佛教化”与佛教“中国化”的大趋势。(二)白鹿洞，代表中国近世七百年的宋学大趋势。(三)牯岭，代表西方文化侵入中国的大趋势。

东林寺，在庐山西北麓。公元381年，高僧慧远途经庐山，受西林寺师兄之邀，上山暂住。正是这一次偶然登临，庐山的历史从此改变。史料说，慧远“见庐山闲旷，可以息心”，于是取消了南下的打算。公元386年，地方长官为慧远建寺，选址在西林寺之东，故名东林寺。

慧远之前，佛教传入中国虽已300多年，但对佛经的翻译与讲解，基本上是照抄照搬，除了在知识分子和上层社会，佛教的影响还很小。当时，玄学盛行， 它与佛教在某些方面有相近的地方，如崇尚虚无。慧远具有佛学、儒学和玄学功底，他在讲经时，融会了儒、玄的思想和语言，于是“惑者晓然”。上山的人越来越 多，佛学思想和慧远的名声也越传越远。

在庐山的36年中，除了译经、讲经和著书立说，慧远还以自己的学识、智慧与胸襟，聚集了一批 高僧与学者，结而为社，切磋学问，创立净土宗。据称只要口念弥陀，心注西方，坐禅修定，息心忘知，死后就能到达西方极乐世界。因为修行方法比较简便，佛教 开始在各个阶层中较为广泛地传播开来。自慧远起，很长一段时期内，庐山一直是中国南方佛学研究的中心。

庐山上的佛教寺院除山南有一部分外，多集中在西北麓。当佛教徒们在山间往还时，道士们的身影也不少见，只不过他们都奔向庐山的东南麓，那里同样有一位杰出人物——陆修静。

    陆修静是一位道士，曾游历诸多名山，公元461年，也是庐山让他停下了脚步。他在山上建了一所道观，观后两处瀑布高悬，四周遍植松竹，环境极为幽静，实在 是一个传道修行的理想场所。在庐山的7年中，陆修静整理编辑道教经书，撰写阐释道教教义的文章，对道教组织进行整顿，创立了新的道派南天师道。他在道教中 的地位、声望和慧远之于佛教十分相似。观内拥有当时最完备的道家藏书，是道教最大的经库。陆静修死后被谥为简寂先生，取“止烦曰简，远嚣在寂”之意，他所 居住的道观也因此被称为简寂观。这样的道观，在庐山上还有很多。

虽然僧道之迹处处可见，诵经之声时时可闻，庐山却实在是一个远离世俗的好地方。

å…¬ å…ƒ405年，庐山脚下来了一位不愿媚俗的人物——陶渊明。他不愿为五斗米折腰。他说，关在笼子里的鸟，始终都恋着以前的山林。于是，他辞了官，回到家乡， 给自己一份自由，饮酒，做诗，种田。即便最后在贫病交加中死去，也不改初衷。陶写的诗，描写了乡村景物的美好和对田园自由生活的沉醉。他不仅开创了中国的 田园诗风，而且其情操和气节一直为后世的很多知识分子所追慕。和陶渊明一样到庐山隐居的，后来还有不少人。

庐山，是安静的所在，又是一个让人沉思反省的地方。

庐山五老峰下，有一个白鹿洞书院，是中国最早的高等学府之一，也是曾经最负盛名的书院。若论其功，首推宋代大儒朱熹。

朱 熹是理学的集大成者，他把儒家学说推到一个新的阶段。他对儒家经典的注解，后来成为科举考试中知识分子必读的教科书。朱熹一生从事教育50多年，名重天 下。当时，书院在全国有了大的发展。1179年，朱熹到庐山一带为官，其时山上的白鹿洞书院已人去墙毁，几成废墟。朱熹“观其四面山水，清邃环合，无市井 之喧，有泉石之胜，真群居讲学遁迹著书之所”，于是重建书院。朱熹筹置学田，编制课程，制订学规，延请名师，收聚图书，各地儒生纷纷前来。白鹿洞书院时称 “海内书院第一”。朱熹在白鹿洞书院提倡的学习目的、要求、内容和方法，一直为后世所推重。

朱熹之所以到庐山设书院，是有讲究的。因为书院不以科举应试为目的，而重在传授学问，培养学生的思想修养与道德人品，因此，像庐山这样的山林名胜之地，远离繁华，宜于清心寡欲，满足人们对精神的追求。

朱熹之后，在白鹿洞讲学的名儒历朝皆有，书院历经数百年风雨，有盛有衰，一直到19世纪中叶。               

从公元4世纪到13世纪，是庐山兴盛的时期，寺观多时500余处，少时也有300多处，其中以佛寺居多。所不同于他山者，学术气氛和文化气息十分浓厚。

中 国的文人士大夫在不得意时，常常寄情山水，结交僧道。他们都对庐山有所偏爱，著名者如唐朝诗人李白，喜仙好道；白居易，仰慕陶渊明的高风亮节；宋朝诗人苏 轼，为佛教居士。前两人都曾有在庐山筑草堂隐居的打算，而专注于现实的朱熹也同样如此。无论是僧是道是儒，如果没有学识与才情，自然很难与他们交往。如果 没有前贤遗迹，后人也就不会有那样深的“庐山情结”。

遍观中国诸山，文人们留下的诗文中，今人大多能脱口而出者，惟有庐山。苏轼 在西林寺 壁 上题道：横看成岭侧成峰，远近高低各不同；不识庐山其面目，只缘身在此山中。白居易在游大林寺后，写道：人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开；长恨春归无觅 处，不知转入此中来。看来，庐山也的确宜于避暑。

如今，东林寺与白鹿洞书院尚存，简寂观仅见遗迹。庐山上更多的，倒是牯岭一带的别墅群。 它们自19世纪末，首先由外国传教士开始租地兴建。无数的红色屋顶，掩映在绿色的树海之中。据统计，庐山上现有18个国家建筑风格的别墅600余栋。其 间，尚有天主教、基督教、伊斯兰教和东正教教堂。

1996年，庐山被列为世界文化景观。联合国教科文组织世界遗产委员会评价说：这里的佛教和道教庙观，代表理学观念的白鹿洞书院，以其独特的方式融汇在具有突出价值的自然美之中，形成了具有极高美学价值的，与中华民族精神和文化生活紧密联系的文化景观。